塔罗牌的演变怎么来的?是从时间的变化来探索的

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查看174 | 回复0 | 2023-9-15 17:15:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们可以将PMB牌组和稍晚一些时刻的查理六世塔罗(即文艺复兴塔罗)的“时间老人”一牌进行对比:

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在古典美术有两种关于时间概念和图像的主要类型,其中之一便是将时间表现为“πολιός(老苍头)”和“καιρός(有时会被俗称为“机会”)”,但他通常被表现为青年,双肩和脚踝各有飞翼。机会的前额总是披散着几缕头发,所以人们又将他视为谢顶的秃头。

希腊人对于表示时间的单词还有一者,“χρόνος(chronos)”,由于这个单词与kronos克洛诺斯的名称十分相像,再加之后来古典众神与行星对应在一起,克洛诺斯理所应当的与地位最高,行动最迟缓的土星联系在一起。而又因为克洛诺斯和萨图恩有若干共性,使得他们的概念逐渐混淆在一起。普鲁塔克便在《爱西斯与奥西里斯》当中称:“克洛诺斯意味着‘时间’”。

但克洛诺斯的形象却并非正面,在中世纪的诸多古典形象曾短暂的在加洛林王朝和中期拜占庭艺术当中得以复活,例如当时的天文学插画以及《克洛诺斯志(chronograph)》和《菲洛卡鲁斯历(filocalus calendar)》以及圣格里高利的《说教集(homilies)》。但当中克洛诺斯的故事与显示异教诸神不道德的其他场面混在一起。而即使是转到了占星学当中,他依旧摆脱不了他的阴郁气质。而又由于他与土星的联系,使得他常常与老迈、极端贫困和死亡联系在一起。

萨图恩作为农神,与死神同样挥舞着镰刀,而在阿拉伯的占星学插画当中,将镰刀描绘成了鹤嘴锄。但为了表示年迈和健康的衰败,鹤嘴锄也会变成拐棍或者松杖。最后为了暗示不可避免的颓势,他被描绘成装着价值的真正的跛子。

正是在这样子的情形下,画家们开始为彼特拉克的《凯旋》绘制插图,为了表现彼特拉克“时间”具体又令人恐怖的形象,他们像前者借用了翅膀(又是也并不会描绘翅膀上去),向后者借用了老迈的颓姿和松杖。又用沙漏表达时间,有时也会通过黄道十二宫或者衔尾蛇强调。

我们可以对比一下相近的塔罗牌:

可见的,PMB牌组当中的时间老人是典型的彼特拉克式,而查理六世塔罗远方出现了一座山丘,丢掉了拐杖,挺直了腰板。

这一明显的形象转变源自十五世纪末。在但丁以及新柏拉图主义者的推波助澜下,对于时间老人这一主题形象的描绘,从克洛诺斯-萨图恩的“tempora quae sicut falx in se recurrunt (像大镰刀那样重返原初的时间)”象征,返回到普罗提诺的观点,将萨图恩视为深刻哲学或宗教沉思的代表。[3]

显然从步入时间老人一牌之后,单纯的对彼特拉克《凯旋》的描述已然不够,主题再度被扩写,融入了但丁的《神曲》,叛徒(异教徒/不信教/以公谋私者),高塔恶魔,应运而生。

说到这里,我必须指出,

早在我们置身于高塔脚下之前,

我们的眼睛已经向塔顶仰睐,

因为,我们见两朵火焰放在塔巅,

和闪着信号的另一朵遥遥相望。

……

一枝箭,由强弓的劲弦射出,

嗖的疾掠过空中,速度碎块,

也快不过在这时出现的小舟。

……

我回答说:“他的清真寺就在谷内——我肯定不会看错——都是红的,仿佛从火中冒出来。”

维吉尔闻言,说道:“永恒的烈火在里面燃烧,乃使寺院变红,在地狱下界向你彤然灼烁。”——《神曲》地狱第八章。

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